宇宙各地辞别着许多穷人窟，其中菲律宾尤为独特，有一个被称作“活死东说念主区”的处所，那里的东说念主们确切在棺材上休息，孩子们的“玩物”竟是尸体。这一幕轰动东说念主心，映射出深切的社会履行。

拿起菲律宾，许多东说念主脑海中败露的是那妍丽多彩的海滩、特有的东南亚风情……名义上看，这里是一个兴奋崴蕤、充满魔力的旅游胜地，但在这些娇媚景色的背后，却荫藏着恒久未处置的贫富悬殊问题。

菲律宾的贫富差距由来已久，根源深植于历史。二战为止后，菲律宾经济一度高速发展，但作为还是的西班牙从属国，旧殖民体制留传的诸多流弊依旧制约着国度发展。尤其是那种田主和大领主的封建地盘轨制，给社会带来了千里重背负。

菲律宾零丁后，穷苦灵验的地盘立异，使得普遍农民无法领有属于我方的地盘，只可沦为雇佣农民或租地耕耘。与此同期，田主家眷把持政事权利，哄骗民主选举牢固统治，掌控了国度大部分资源，导致贫富分化日益加重。

处于社会底层的农民们莫得地盘扫数权，只可依靠一年两次的庄稼得益和农产品交易为生，但大部分收益都被“田主”盘剥。为了看守生活，他们被动借印子钱，债务不时积蓄，像雪球相似越滚越大，最终许多农民只可离开家乡，涌入城市寻找营生之路，成为城市中的穷人。

对他们来说，城市似乎提供了相对容易的生活遴荐。比如在城市打工一天挣个十几块钱，就能暂时看守活命，而相较于农村务农，收入显得更为径直和快速。但在城市里，问题依然严峻——住房从何而来？

于是，比比皆是浪迹江湖的穷人涌入城市边缘的穷人区，运行在这座生分的城市中坚肯求生。这些坐法居住的穷人区无东说念主监管，环境极其恶劣，黄钟毁弃。

住户们靠捡垃圾为生，生活中穷苦自来水、电力和自然气，只可到尽是遗弃物的河畔打水，日间起劲职责，夜晚减少用灯光，使用木料生火作念饭，以致不得不在河畔洗澡和如厕，卫生情景相等厄运。

跟着城市化的快速股东，1981年至2010年间，马尼拉坐法居住东说念主口从160万增多到280万，特地于56万个家庭。这时，新上任的总统艾奎诺三世试图改善住房问题，拨款为十万多个家庭提供卵翼所，但后果有限，许多穷人的生活依然未见好转。

2007年至2008年间，政府运行强制算帐穷人区，许多住户被松手到别处，但多数并未取得合理安置，有些东说念主以致被赶往更恶劣的环境——坟场。

菲律宾的坟场，尤其是那些建造豪华墓穴的富东说念主坟场，成为贫富差距的明白瑰丽。在一个40%东说念主口生活在穷苦线以下的国度，富东说念主身后墓穴奢华得如同别墅，而穷苦东说念主群只可遴荐在坟场中居住，以致有家庭祖孙三代都栖身于此。

跟着穷人数目的不时增多，坟场渐渐演变成一个个“坟场穷人区”，挤满了无数东说念主。除了坟场，马尼拉还有一个有名的穷人窟——巴塞科，俗称“卖肾街”。

巴塞科在舆图上难以找到，位置阴私，却毗邻有名的马尼拉饭馆。这里居住的多是船埠工东说念主过火家属，他们的住所粗拙，像密密匝匝的窝棚群。因穷苦顶点，有些东说念主以致靠卖肾来看守活命，故得名“卖肾街”，这令东说念主心酸，响应出菲律宾社会的繁难与泄劲。

这些卖肾者多为外来务工东说念主员，挣的钱连基本饱暖都难保险，正常饮食简陋到只须米饭和鱼。孩子们很早便被动打零工，捡垃圾、卖废品补贴家用。方丈庭遇到疾病或要紧变故，窘境更是加重。

卖肾诚然有风险，但对好多东说念主而言，却是惟一的求生手艺。菲律宾卖肾景色已有20多年历史，跟着说明的东说念主越来越多，卖肾者年岁越来越小，价钱也不时下跌，现已低于当先的十几万比索。

比拟之下，“坟场穷人区”的生活愈加惨烈。马尼拉北部最大的坟场，被称作“活死东说念主墓”，是菲律宾最大、最著明的义冢，占地54公顷，建于1904年。这里不仅安葬着二战士兵、前总统和闻东说念主，也聚居了无数浪迹江湖的穷人。

坟场周围铁栏围起，内部摆列着一个个棺材。无家者翻越围栏，强占这些“别墅”手脚住所。好多墓穴空间褊狭，穷人只可将简陋的生活用品堆放在棺材边缘。

坟场里“街说念”上东说念主来东说念主往，宛如一个住户区。住户用铁皮搭建遮雨棚，莫得茅厕和自来水，饮水和洗澡成问题。生活浑水和垃圾四处流淌，环境恶劣特地。

孩子们光脚在水泥墓碑间玩耍，随机在墓石上作念作业。夜晚则或席地而卧，或睡在棺材上，雨天还得钻进空墓室避雨。家中物品杂沓摆放，锅碗瓢盆、洗衣桶等洒落一地。

恒久住在这里的住户多有“过一天算一天”的心态，尽管偶有起义，却难以酿成合座社会力量。生活中，降生和死一火不绝轮换，生活虽忙绿，但坟场长大的孩子们从小被清晰尊重死人，不在葬礼近邻喧哗。

由于报复，孩子们无玩物，坟场里的尸体成了他们的“游伴”。诚然环境恶劣，住户们仍合计与死东说念主为伴总比浪迹江湖栉风沐雨强，寰球在舒适时还能唱唱卡拉OK，进展出超乎常东说念主的开畅。

不外，每年11月1日“一火灵节”时，他们必须暂时离开坟场，为祭祀者算帐说念路。政府偶尔剪断坐法电线，但无法着实将他们驱斥逐。居住于此是他们无奈的遴荐。

据走访，穷人迁入坟场多因家庭变故、扈从伴侣、寻找职责契机及代代相传。菲律宾穷苦家庭环境恶劣，水源耻辱常激勉疾病，突发的家庭成员离世使收入骤减，生活愈加窘迫。

别称住户汇报她在义冢生活了28年，带着六个孩子独自生活，丈夫牺牲后无力支付房租，只得借住于一位已故市长家眷的坟场，襄助整理坟场以疏导居住权。

除了家庭变故，郊区穷苦高收入职责是另一遑急原因。农村多为劳力密集的低薪工业，无法支执家庭生活，许多穷人因此迁入都会区寻找契机。

另一位受访者示意，她以前住在布拉干省，诚然生活资本低，但找不到职责，搬来马尼拉至少能挣钱养家，只须能管控好支出，全家就能撑昔日。

婚配亦然许多东说念主遴荐搬入坟场的原因。他们合计成婚后不论在那儿都应与伴侣共同生活并抚育孩子。一位受访者说，她和第二任丈夫虽未成婚，但为了在沿途便搬进了义冢。

还有东说念主说，成婚前他们住在乡下安谧的处所，成婚后才搬入坟场，与家东说念主共住。诚然但愿将来能搬出去，但履行让他们暂时只可留在这里。

世代居住坟场的家庭不少，早年祖辈为营生迁入，后代领受生活方式，在坟场里降生并成长。好多受访者都示意祖父母是因职责迁来，以致在坟场里领略成婚，渐渐酿成了这个独特的社区。

义冢内多数家庭我方烹饪，正常三餐以白饭、鱼肉为主，使用木料或袖珍瓦斯炉烹饪，食品采购多为市集低廉食材，尽量幸免蹧跶。莫得雪柜储存食品，因此买若干吃若干。

水资源是生活浩劫题。菲律宾领有跳动一亿东说念主口，水资源病笃，步地变化加重缺水，政府已施行多项改善方法。在坟场内，住户除用地下水清洁衣物外，饮用水多依赖购买的桶装水，且都经过煮沸以防细菌感染。

环境耻辱严重，垃圾遍布河畔，地下水细菌生息，即使地下水免费，住户仍坚执购买干清水源保证健康。

坟场内路面多为水泥和石子，雨天泥泞难行。街边摊车出售热食，杂货店售卖生活必需品，小摊贩售卖烛炬和花束，供祭祖者使用。

住所内空间眇小，讳饰简陋，多数东说念主白太空出，晚上回家休息。义冢进口设有治理员认真防卫递次，合座安全情景相对较好。

坟场内逐日经常举行丧礼，载运支属的交通器具不时出入，带来严重的杂音和空气耻辱。诚然住所粗拙，穷苦厨房和茅厕，但住户在有限资源下无虑无忧。

家中居品简陋，仅有锅碗瓢盆、水桶、睡垫、枕头等必需品。部分家庭领有电视、电电扇、桌椅等一丝居品。莫得茅厕已成常态，多数东说念主用塑料瓶或桶处置排泄问题，使用完后倒入垃圾桶或埋于地下，仅极少数借用邻居茅厕。

厨房斥地极其粗拙，穷苦抽油烟机、水槽，多以小瓦斯炉或木料炉煮食。住户示意，烹饪经由简陋简易，家门口或室内齐可。

对外东说念主来说，住在坟场难以思象，但对这些起义在穷苦线上的东说念主们而言，与死东说念主共处似乎是比流浪街头更为可行的遴荐。

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作家：理理

裁剪：墨浓